Entre la aberrante fauna que La Natura engendra,
encontramos al poeta, única especie
sumamente atractiva para la mala suerte.
¿Será por siempre contigo la desgracia, poeta?
…Oh, ¡es terrible!
Bien lo sabes: tú vivirás por siempre condenado en la existencia;
y sobre tu espalda, como una montaña, pesará más que todos los días,
la indestructible y dolora pregunta del ¿por qué?
Ciervo sin secretos, que abrevas donde acechan las fieras,
tú vivirás siempre muy cerca de la estrellada noche
y cada que observes su tétrico manto rasgarse y repararse,
solo, pedirás un deseo. Tu
deseo: valor.
También amarás las centellas que cabalgan en el mar
y todo el brillo en los ojos de la noche.
Y soñarás con barcos que aran en los cielos
y con aquellos que del desierto volvieron para instruir a los hombres
tú
sabes: en la guerra, el maquillaje, la danza y bla bla blaentre
muchas, muchas otras cosas más.
Y cansado de todo esto,
terminarás desmayándote sobre algún claroscuro
o tomarás la serpiente que para siempre te fascina
y la conducirás hasta tu cuello.
Tomado del Libro "La promesa de un poeta" , Alejandro Garrigos, Mexico, 2005
martes, 29 de noviembre de 2011
HOMBRE BARROCO (Allegro vivace)
Per Flavia Arato ed Ermes Riccobono, fratelli.
En mi penoso ascenso por el correr de los años
ya estoy deshecho y con la lengua de fuera
y aún no he llegado al piso XIX,
donde me aguarda,
de cuello duro y con bombín y leontina,
nuestro señor 1904.
A través de los siglos, José Emilio Pacheco
No alcanzo el siglo,
va deprisa,
muy por delante de mí,
y yo que no deseo perderme,
ignorar,
todo cuanto me precede,
si apenas he caminado
las calles de la Babilonia
de Nabucodonosor
y he remontado el Nilo
3400 años a.C.
Fui pastor en Micenas
y vendido como esclavo
en Siracusa,
fui también
súbdito de Pakal
un día en Palenque
y oí a Cicerón arremeter
contra Catilina.
Engrosé las filas
del ejército del Gran Khan
y huí de Tollan
con rumbo desconocido,
fui preso en Génova
junto a Rustichello da Pisa
y me refugié también
en una villa florentina
durante la peste de 1348.
He asistido
a la toma de Constantinopla
por el otomano,
al crudo asedio de Granada
y me embarqué con Magallanes
rumbo a la Tierra de Fuego,
peleé en Lepanto
y corté la cabeza de Alí Bajá,
masacré españoles
en la calzada de Tlacopan
y resistí en la Araucanía
al lado de Caupolicán,
he leído las tesis de Lutero
a las puertas de Wittenberg
y tomé en mis manos,
recién impresa,
una primera edición del Quixote,
escuché las puyas
entre Góngora y Quevedo,
y preferí a Alarcón
sobre Lope.
Ahora soy un hombre
anclado en el barroco,
cansado de guerras
y tempestades,
que pierde su tiempo
entre Leipzig y Venecia,
escuchando a un apacible
kapelmeister de Eisenach
corrigiendo una y otra vez
su Bist du bei mir,
y a un prete asmático
imaginando la tragedia
de Montezuma.
Así que un día tocaré
a tu puerta, sorellina mía,
a medianoche,
y te invitaré a subir al carruaje
en el que noche a noche
huyo del horror
de nuestro siglo XXI.
Contreras – Coyoacán, octubre 01 – noviembre 19 de 2011
sobrado_1@hotmail.com
viernes, 25 de noviembre de 2011
IMPUESTO TOBIN: camino hacia la transformación económica.
En una contribución anterior trate de explicar el porqué los gobiernos caen en deudas tremendas que no pueden pagar, y el como se hunden economías por el simple flujo sin restricciones de capitales de una bolsa a otra. El día de ayer, 22 de noviembre de 2011, en una nota publicada en el Economist Intelligence Unit, que es un suplemento publicado por el diario La Jornada, expone como es que la crisis económica europea -que golpeó primero a países como Irlanda y Portugal, y estuvo a punto de destruir Grecia- se enfila drásticamente hacia el país de la bota, Italia.
Pareciera que cada uno de estos países, son incapaces de defenderse, como un enfermo que contagia al sujeto de a un lado, sin que el sistema inmunológico del mismo pueda hacer nada contra un virus que se reproduce en lo más intimo de sí mismo; en este caso la estructura política, social y económica del capitalismo, y en particular el seguido por la Escuela de Chicago y el Consenso de Washington.
Cuando tomaba clases de economía en la preparatoria, alrededor de 16 o 17 años, el mundo parecía mas sencillo, dividido entre dos modelos, el socialismo y el capitalismo, teníamos exclusivamente que retomar esos dos parámetros y quizá crear o intentar una “tercera Vía”, pero el avance tecnológico y los acuerdos de libre comercio, dieron al traste con todo aquello, el mundo ahora es mucho mas complejo, en pocos años se ha volcado en la inmediatez de las transacciones y en subsecuentes crisis que no terminan cuando llega la nueva.
Volviendo atrás, en aquellos entonces nos enseñaban doctrinas clásicas y revisábamos autores como Keynes, Malthus, Adam Smith, Stigler, Friedman, Marx, etcétera, y a pesar de que todos son de una lucidez y racionalidad tremenda, ninguno llego a vivir en nuestros días; inclusive, suponíamos cierta la teoría de “la mano invisible”, y que todo el mercado se regularía así mismo, aunque desde aquellos entonces ya sospechaba que era una tontería pensar que algo tan complejo como la economía se pudiese dejar en manos del azar y en el mejor de los casos, del libre albedrio.
El modelo económico actual se construyo precisamente con el fin de la ganancia rápida, a favor de los países poderosos, sin que los gobiernos se imaginaran que los dueños del capital serían ahora las grandes corporaciones y las instituciones financieras, que con habilidad magistral convencieron a todo el mundo para poner en sus manos nuestros ahorros, primero con la vieja práctica de los bancos, después con las inversiones de los que mas tenían y a ultimas fechas con el dinero de los trabajadores que ni siquiera saben en donde guardan sus ahorros, y que al final de su vida, si tienen suerte, verán una miserable pensión de pocos salarios mínimos.
Estas instituciones son los oráculos de la economía, quienes vuelven sus ojos siempre hacia el dios dinero donde quiera que se pose la oportunidad de lograr un poco de rendimiento sin mucho esfuerzo y que han descubierto que las economías locales pueden ser doblegadas mediante el perverso proceso bursátil. Con Europa como su laboratorio, de país en país, estas instituciones (que son totalmente visibles) se esconden en el velo protector del libre comercio.
En los últimos años, el premio nobel de economía James Tobin, propuso la creación de un impuesto especial sobre las transacciones monetarias, es decir el movimiento de dinero de un país a otro que provoca los denominados “efectos” tan devastadores y llamativos, que son bautizados con nombre ingeniosos como el efecto tequila, dragón, vodka, tango, por citar algunos.
Tobin ataca específicamente el problema central de esta clase de economía, la especulación, es decir, la creación de oportunidades y de ingresos donde son inexistentes, mediante el engaño o la información errónea, sin mediar factores productivos reales. El planteamiento del galardonado consiste en gravar con una tasa del 0,1% (realmente mínima) toda operación de corto plazo y de doble dirección, o sea, aquellas que consisten en que una empresa o institución invierte en bolsa, compra a bajo costo instrumentos de deuda del gobierno que se pagara en tiempo reducido y con gran margen de ganancia, tales como los famosos capitales golondrinos.
Pareciera mínimo, pero dado el volumen de las transacciones financieras en el mundo que hacienden a millones al día, así como el monto de ellas, daría como resultado sumas millonarias; y puesto que ataca el único punto débil de los especuladores, es difícil evadirlo, además que omite gravar las inversiones, por lo que no las afecta.
El único problema es lograr un consenso internacional en su aplicación, ya que la negativa de cualquier país, crearía un paraíso fiscal donde generar ganancia sin perdida; hace algunos años seria imposible pensar en ello. Pero con todos los movimientos de indignados en el mundo, y la vuelta a las bases económicas, parece más cercana la posibilidad de un verdadero cambio en la economía y bienestar mundial.
hector marquez
h_mm_r84@hotmail.com
martes, 22 de noviembre de 2011
¿POR QUE NOS DEBE INTERESAR PALESTINA?
“No hemos fijado un plazo para nuestro triunfo, pero llegará. La lucha será larga, como la de los revolucionarios Chinos, y como ellos, llegaremos al triunfo: La razón esta de nuestra parte”. Yasser Arafat
Palestina es un pequeño territorio ubicado a orillas del lado Oriente del mar Mediterráneo en el área que ubicada entre los límites de Egipto y Siria, comprendiendo los territorios de la Franja de Gaza, Israel, Cisjordania y Los Altos del Golán.
Posee una enorme relevancia tanto en las relaciones internacionales como en el Derecho Internacional, en principio por ser el principal centro espiritual de las tres mas grandes religiones monoteístas, cristianos, judíos y musulmanes, citar a Palestina políticamente es hablar de uno de los conflictos étnicos y culturales de mayor duración e importancia, jurídicamente comprende la legitima preocupación de los países pobres respecto de su independencia y autonomía, así como la revisión de conceptos como Colonialismo, No Intervención, la Libre Determinación de los Pueblos, Igualdad y creación de los Estados.
La base ideológica y doctrinaria que ha permitido la ocupación de Palestina es el Sionismo; durante la Primera Guerra Mundial las tropas árabes habían apoyado a los aliados durante la conflagración con la promesa de que al concluir el conflicto sería reconocida su independencia, acuerdo que no se respeto, por el contrario, el gobierno de Inglaterra que se encontraba en pésimas condiciones financieras, se mantuvo ávido del dinero que la Banca Judía le ofrecía, a cambio de un territorio para ocupar, posando su vista sobre Palestina, de esta forma nace un movimiento político-económico que inicia Theodore Herzl, rico comerciante judío, que pugnaba por la “restauración” del estado judío. Cabe señalar que esta idea carece de fundamento ya que implica la resurrección de una nación que perdió su identidad y raíces hace miles de años, y pretende restaurar a una población multinacional en un solo lugar, únicamente bajo la unidad religiosa.
Permitir la creación del Estado de Israel bajo las premisas del Sionismo constituye una aberración jurídica, implica la integración de los elementos básicos del Estado, inexistentes en el caso, bajo el dogma religioso de una “supuesta” nación que perdió su lugar desde los primeros años de nuestra era. La resurrección de facto de un “Estado” – (nunca tuvo dicho estatus, ya que los Estados modernos se integraron después de 1647 con la Paz de Westfalia)- y el reconocimiento de dicha calidad implicaría que pueblos milenarios, así como territorios anexados o perdidos son susceptibles de restablecerse por la simple determinación una cúpula de países poderosos, violando el principio de libre determinación y no Intervención.
Es importante señalar que en Palestina existían y convivían tanto árabes como judíos, por lo que el problema nunca fue de tipo religioso, lo que sucede en Palestina es uno de los más acabados despojos de la historia, auspiciados por la necesidad de los países occidentales poderosos de crear un contrapeso al crecimiento primero de la Unión Soviética y posteriormente a la estabilidad de su propia economía vía el aseguramiento de recursos naturales como el petróleo, mediante su subsistencia en la zona.
El más beneficiado con este interés ha sido Israel, ya que en gran medida , las atrocidades que ha cometido en aras de su auto conservación como Estado argumentando amenazas a su seguridad y soberanía, constituyen en el peor de los casos actos consumados ,es decir que una vez que se realizan es imposible regresar al estado de cosas o situación anterior; cabe señalar que estos sucesos solo provocan la condena internacional, pero de algún modo perverso evitan represalias por parte de la Organización de las Naciones Unidas, situación contrario a lo establecido en la Carta de Naciones Unidas, y por supuesto en los múltiples tratados internacionales respecto de Derechos Humanos.
¿En que nos afecta la resolución del conflicto de un pueblo sin tierra, sin nacionalidad, convertido en Estado, que disputa el espacio con una nación a la que se le ha negado el mismo estatus?
Mantener el problema judío-palestino implica reconocer de facto, la posibilidad de crear y eliminar Estados , concedida sin pedirlo a los países industrializados, lo que supondría una total incertidumbre política y jurídica a nivel internacional, tal y como sucede ahora.
Negar que exista u omitir el problema, convierte a los Estados en cómplices de despojo y genocidio. Apoyar el avance de Israel convierte a la zona en un polvorín completamente inestable que solo espera la orden de Estados Unidos para estallar, al tiempo en que medio Oriente es sacudido por una férrea disciplina musulmana, jefes tribales, gobiernos nacionalistas y grupos extremistas. Ni siquiera el contrapeso que pueden generar China y Rusia ha sido suficiente para detener o equilibrar el conflicto.
Fuera de todo análisis respecto de la legalidad y legitimidad para justificar el nacimiento del “Estado Judío”, mismo que considero infructuoso y redundante, es necesario establecer un punto de inflexión que por primera vez en varios años ofrece una novedad al tema, misma que surge durante el presente año, apuntalado en gran medida por la llamada “primavera árabe” iniciada en 2010, que alcanzo su auge en entre febrero y marzo de 2011.
El 23 de septiembre de este año, la Autoridad Nacional Palestina presento ante el secretario general de Naciones Unidas, una solicitud de adhesión como “Estado de Pleno Derecho” a la organización, hecho que generó por todo el mundo una serie de controversias respecto a la procedencia tanto legal como política de dicha solicitud.
El articulo 18 numeral 2 de la Carta de Naciones Unidas faculta a la Asamblea General para resolver sobre la admisión de nuevos Estados, por lo que legalmente es inexistente impedimento alguno para su ingreso, en este orden de ideas el problema de Palestina se centra en su reconocimiento como Estado.
La nación Palestina, tiene una estructura política representada por la ANP, es decir un gobierno que inclusive mantiene una policía interna prueba de la existencia de un poder estatal; posee territorio, a pesar de estar ocupados en su mayoría; cuenta con una población a pesar de haber ido diezmada durante décadas y por ultimo detenta la facultad para decidir con respecto a si mismo; palestina es soberana, a pesar de faltar el total reconocimiento internacional.
Palestina desea el ingreso a ONU como una medida de aceptación y reconocimiento, su objetivo es que la protección del propio acuerdo de Naciones Unidas opere en su favor y los países miembros permanentes del Consejo de Seguridad tengan en cuenta los actos agresivos de Israel y actúen en consecuencia, detengan el genocidio, la ocupación y los asentamientos irregulares, lo que sujetaría a ambos países como miembros de este pacto internacional a arreglar sus diferencias en base al capitulo VI del Tratado en cita, sometiéndose en su caso a lo que determine el Consejo de Seguridad y la Asamblea General.
Con base en estas consideraciones, los únicos países que pueden mantener su negativa en contra de los casi 200 miembros de ONU, son Estados Unidos e Israel, comprobando la fragilidad del sistema internacional, y la preeminencia aun de la política de la fuerza sobre los derechos humanos y la justicia internacional; inclusive en contra misma de sus actos, dado que Israel reconoció a Palestina como estado mediante los Acuerdos de Oslo en 1993.
Sin ánimo de parcializar una postura a favor de esta región, y su legitima pretensión al reconocimiento internacional, es importante señalar que Palestina representa a todos las naciones que sin siquiera notarlo se han convertido en victimas del deseo voraz del sistema capitalista industrial, es vital para las naciones en desarrollo crear frentes comunes en contra de estos actos, ya que al detener estas violaciones estarán garantizando su propia subsistencia.
Por su parte la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) ha decidió promover el primer paso para la integración de Palestina, aceptándolo como Estado de Pleno Derecho, lo que implica ya un reconocimiento a su existencia y provee un botón de muestra de que esperar en una posible votación al seno de la Asamblea General, después de décadas de ocupación, los Palestinos pueden ver un horizonte distinto.
Héctor Márquez
Acontecimientos Relevantes.
- 135 Diaspora Judía (“desaparición del reino judío”), expulsión de los hebreos de las orillas del rio Jordán por tribus árabes, dispersión de la población y perdida de raíces e historia.
- 1512 a 1520 Anexión de Palestina por el Imperio Otomano
- 1914 a 1918 Primera Guerra Mundial, escisión del Impero Otomano, ocupación de Palestina por Inglaterra.
- 1920 a 1948 Establecimiento del sistema de Mandatos en territorios ocupados por los aliados. Inglaterra permite la inmigración de miles de judíos a los territorios de Palestina, fomentando asentamientos y colonias judío británicas.
- 1944 Inglaterra anuncia que dejara las tierras de palestina bajo un gobierno árabe, provocando la ira judío sionista
- 1947 Inglaterra en plena reconstrucción decide dejar el problema judío Palestino en manos de la recién creada Organización de las Naciones Unidas.
- 1948 El 14 de mayo los judíos no esperan y proclaman la independencia del estado de Israel, expulsando a los árabes de sus propios territorios.
- 1948 Primera guerra judío-árabe, anexión de varios territorios por parte de Israel, expulsión de casi un millón de palestinos de sus hogares.
- 1956 Israel gana el favor de los países occidentales al apoyar la intervención de Egipto en el conflicto por el Canal de Suez
- 1967 Segunda guerra judío-árabe, iniciada por el voraz crecimiento de Israel, su necesidad de recursos y con el apoyo de Estados Unidos, anexa los territorios del Golán en Siria, el Sinaí en Egipto; en Cisjordania y Gaza, solo mantendrían ocupación militar.
- 1964 Creación de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), estructura una oposición política desde el exterior, pretende la resolución del problema en medio oriente mediante la vía diplomática.
- 1970 Septiembre Negro. El rey Hussein de Jordania ordena la masacre de miles de refugiados Palestinos.
- 1975 Declaración de la Organización de las Naciones Unidas, se reconoce al Sionismo como una forma de racismo y discriminación social.
- 1982 Israel retoma su expansión mediante la agresión y a pesar de la condena de la Organización de las Naciones Unidas, termino por ocupar territorios de Líbano.
- 1987 Nacimiento de la “Intifada”, movimiento de desobediencia civil al interior del “Estado” Judío, que logro poner en el tablero mundial y la opinión pública, finalizando en 1993c on los acuerdos de Oslo.
- 1988 Constitución del Estado de Palestina mediante el voto de un parlamento en el exilio, logrando reconocimiento internacional.
- 1993 Acuerdos de Oslo, Israel y la OLP realizan un canje de Notas de Reconocimiento mutuo.
- 1994 Acuerdos del Cairo, reconocimiento de la autonomía de Palestina en cuanto a política interior, promulgación de leyes, entre otros.
- 1994 Nacimiento de la Autoridad Nacional Palestina.
- 1995 Asesinato de Isaac Rabin por extremistas judíos, congelamiento del proceso de Paz en medio Oriente.
- 2000 Inicio de la Segunda Intifada.
Los demás hechos desde 1996 han oscilado entre los engaños de Israel para lograr una salida al conflicto y la manipulación de la opinión publica internacional, que trata de restar importancia al problema palestino en medio oriente.
Sonata inclemente para Valentina Genova - Poema
LES PIDO UNA DISCULPA DE ANTEMANO DADO QUE SE TUVO QUE ELIMINAR EL CONTENIDO DE ESTA MAGNIFICA POESIA DADO QUE LA MUSA INSPIRADORA RESULTO CON PROBLEMAS DE RELACION SENTIMENTAL, DERIVADOS DEL CONTENIDO DE LA SONATA.
ASI QUE EN SU LUGAR LES PROMETEMOS UN CONTENIDO ADECUADO QUE NO PROVOQUE RUPTURAS.
sALUDOS.
miércoles, 16 de noviembre de 2011
CERCO - Poema Juan Antonio Perez Sobrado
Con el tiempo he aprendido a apreciar la literatura, creo que la gente que lee y critica tiene mas bases para actuar en consecuencia, como guia de accion, y en el caso de la poesia pienso que nos permite lograr abstracciones de la realidad mas acabadas, a manera de un codigo que deleita la mente en vez de sofocarla; en este orden de ideas y para nunca olvidar coloco unos versos de otro colaborador para que los tengamos en cuenta siempre. Comenten y disfrutenlo.
A los más de 50 000
I
Amor, ¿qué nos queda amor?
para amarnos entre sangre y ríos de odio,
¿qué nos queda, amor?
si el amar es muerte en este día sin horas,
en este mes sin lluvias,
¿qué nos queda amor?
¿salir de casa y refugiarnos dónde?
¿bajo este sol a plomo?
¿entre un bosque de miembros mutilados?
¿en la calle sin salida?
¿qué nos queda amor?
¿salir a morirnos de todo menos de amor?
¿qué nos queda, dime?
¿un cuerpo y otro cuerpo?
¿un país de cuerpos?
¿qué nos queda amor?
porque hoy te amo, pero ¿mañana?
¿qué te queda amor?
¿qué me queda amor?
II
Aquí no hay esperanza amor,
sólo un vidrio roto por donde la realidad penetra,
no hay esperanza amor,
aunque estés conmigo, aunque esté contigo:
pero nosotros sin nosotros,
te lo digo, no hay esperanza posible,
cualquier día este país y su bramar de matanza
entra y nos lleva consigo,
no hay esperanza amor,
aunque la tenga, la fe es cosa que ya ni para los niños,
te digo que no hay esperanza,
ni aquí sobre tu cuerpo,
no hay esperanza en el labio que sangra,
ni en tus brazos tajantes, ni en el afilado codo,
jugar al eterno Adán y a la eterna Eva
¿de algo sirve?
si cada vez menos satisfechos
no de ti ni de mi, sino del mundo,
si tus manos, tu latido, el espasmo de tu primitivo restallar,
no es otra cosa que el empuje de la lágrima
y la fuerza que otorga una última vez,
que se prolonga, se repite y no acaba,
no acaba de acabarse en este fin de las cosas,
aquí no hay esperanza amor,
tú y yo no somos la esperanza amor,
y yo te pregunto amor, dime
¿no hay esperanza?
de verdad, ¿no hay esperanza?
pero no respondas todavía amor.
III
Este es el infierno amor,
esta costumbre, el cadadía,
la vida allá afuera, el tránsito de la muerte
que aún no nos halla, este es el infierno amor,
el morirnos poco a poco, desnudos, sin motivo aparente,
ermitaños dentro del caos, sin placer,
este es el infierno amor y apenas estas cuatro paredes
nos resguardan, pero un día, hoy, mañana,
no sé cuándo, los muros habrán de ceder
y entonces nos encontraremos cara a cara
con la muerte, y ni siquiera nuestra propia muerte,
la muerte que otros nos impongan,
esto es el infierno amor, no saber cuándo,
estar sentenciados porque sí, indefinidamente,
sólo por ser humanos, por haber nacido,
por vivir en esta tierra, por querer ocultarnos
y por ser tan insignificantes como para ser aplastados
un día cualquiera, esto es el infierno amor,
infierno por decreto, y tú y yo
que sólo queremos amarnos y vivir
nuestro paraíso ahora.
IV
Te hablo muerta amor, viva amor
de tu propio veneno, en mis pacientes horas
a tu lado, sin nada qué decirnos
mas que palabras de desconsuelo,
cómo decirte que todo ha de terminar,
cómo decirte que la felicidad está en la otra esquina,
cómo decírtelo amor sin mentirnos,
te hablo como a mí mismo amor,
como a una niña que ha comprendido,
te hablo amor desde la cobardía,
desde el temor y el exilio ciego,
tú y mi perenne reclusión, te hablo amor
con la canalla voz de la verdad, te hablo amor
desde mis abismos sin nombres, responde amor,
responde desde la otra orilla amor,
háblame amor de tu muerte,
de tus horas sin nadie, háblame amor,
vale la pena, háblame muerta amor,
viva amor.
V
Te me ocurres amor como una fuente sin vida
que ahí está, hecha piedra, de pie,
bañada en el bronce de las cinco,
te me ocurres amor como la última fuente
que apenas ayer surtía, y qué nos queda amor,
el amar sin amor y esta cama que desafía,
te me ocurres amor como el día que no llega,
como este día que no se va, te me ocurres amor
como esa llaga que no cierra y me dueles amor
con tus ojos fijos y tu eternidad a punto del colapso,
con la calma de tu vientre, la dureza del seno que me arropa,
me dueles amor como la lanza,
me dueles amor como lo que eres,
una larga queja, un inabarcable dolor que no se dice,
que se respira amor tranquilamente
y te alimenta, me dueles amor como la vida
y te me ocurres amor amada por una muerte
que es lo único que aquí nos queda.
VI
Brazos, piernas, cabezas, manos, pies,
torsos, deltas de sangre, como el lienzo tlaxcalteca,
teocallis ajados, colorida muerte tras la puerta,
y tu y yo amor también somos brazos,
piernas, cabezas, manos, pies, torsos,
vértices por donde corre el amor, amor
y tu lengua, tus labios, tus caderas,
tu ombligo, tu saliva amor, tu sexo,
nombres de noche amor, y a veces de día,
pero ¿cuándo comienza el día amor?
¿cuando miro tu plexo amor?
¿cuando me miras sin miseria? ¿cuando dices
que todavía hay esperanza? ¿cuando te sabes muerta
y todos los días son un día continuo siempre inconcluso?
VII
Te penetro de muerte amor, a sangre fría amor,
cierras los ojos y ves tu muerte amor,
te penetro de dolor amor, inclementemente,
abriendo la herida entre tus piernas amor,
muero en ti amor, de abandono nuestro, amor
distante compartida, te entregas en esta alabanza
del desamparo amor, festín de ninguno,
pero te penetro amor, así, obligadamente,
sin misericordia, y tú expías nuestra miseria amor,
lloras amor, pero no de amor, quizá de añoranza,
¿dónde quedó nuestro mundo amor?
¿quién nos expulsó del amor, amor?
Te penetro amor, aún viva amor,
y en tu grito escucho el eco de la hora
aunque el mañana no asoma, sólo es tu espasmo,
la risotada final del mundo acabado
que ya no es nuestro, amor
y terminamos amor, muertos sin amor, amor
flácida la sangre, el músculo perplejo,
¿dónde estás, amor? ¿dónde estás cuando abres los ojos
así, súbitamente? ¿dónde estás cuando saltas hacia la ventana amor?
¿dónde estás cuando miro el mirar tuyo
hacia el vecino abismo de nadie al que hemos sobrevivido?
dime, ¿dónde estás? ¿dónde moriste amor?
VIII
No hay calles ya para nosotros amor,
ni plazas, ni aire libre, apenas
la estancia de diez por diez, no hay ya
caminos libres, ni el paseo ni el café,
sólo el riesgo inevitable de ser tú y yo amor,
a solas y sin bastarnos, acodados al filo de este lecho,
mirando nuestro abismo, respirando sangre,
hedor de este mundo, polvo de la muerte
y de la vida, pero ¿qué es de veras nuestro, amor?
¿acaso el arrebato? ¿este día que zozobra?
¿qué es de veras nuestro? Ni siquiera la semilla,
condenada antes de ser imaginada,
mundo al rojo sin acierto
donde tú y yo no podemos más que ser afrenta
falsa puerta por donde huye el amor, amor
y ¿qué nos queda amor? Acaso el cuerpo
y la ofrenda, la esperanza y este último hálito
en que se nos va la vida amor
y mira que nada la detiene.
Contreras, DF., mayo 1 – octubre 13 de 2011
Juan Antonio Perez Sobrado
sobrado_1@hotmail.com
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