NAVIDAD MEXICO 2011: ENTRE EL AGUANTE Y LA INDIFERENCIA.

Apenas a unas horas de celebrar la noche buena de este año 2011 y bajo el tiempo que la religión católica denomina “de Adviento”, se antoja como siempre un poco de reflexión interna y externa, sobre lo que pasa dentro de nosotros mismos y por supuesto en nuestro país y el mundo.

Hemos pensado bastante tiempo en los problemas que nos aquejan y la grandeza del pueblo mexicano, que después de siglos de saqueo y abuso, sigue en pie, mostrando la sonrisa en cada celebración y dispuesto a dar su hospitalidad al extraño mas  ajeno.

Pensamos que frente a la crisis mundial, devaluaciones, crisis interna de gobernabilidad, narcotráfico, delincuencia organizada y el empoderamiento de la delincuencia común, corrupción, corporaciones voraces, desempleo, cambio climático,  esta situación solo es posible por un factor: el miedo.

Parece inconcebible que en todo el mundo haya revoluciones culturales, de pensamiento; y en nuestro país estamos enfrascados en guerras internas; buscamos nuestra supervivencia, ¿y por que no?, si una persona con el estomago vacio difícilmente tendrá la fuerza mental y física para provocar una insurrección.

Particularmente, y a lo largo de la historia, aquellos que provocan los movimientos sociales, se ubican en las clases medias, dado que están en posibilidades de acceder a educación, comprenden hasta cierto puente el sistema y por otro lado, no tienen las carencias de la clase pobre.

México tiene un enorme problema, su base de pobres aumento exponencialmente los últimos años, el acceso a un empleo estable así como a la educación de calidad ha disminuido; las clases encumbradas aprendieron la lección de los siglos XIXI y XX. Reducir la clase media, obtener mas ganancia, generar mas pobreza, mantenerlos ocupados, temerosos y proveerles de entretenimiento barato. Así se controla al pueblo.

Así que hoy en día, tenemos por lado a los humanistas que pretenden hacer algo por cambiar las cosas, y por otro  la clase que mientras tenga pan en la mesa y televisión, no se preocupar por lo que sufren sus hermanos.

El aguante lo representa esa parte de la población que continuamente ha sido vejada, insultada y provocada hasta salir a la calle, y aun de forma pacifica se ha manifestado.

La indiferencia son todas aquellas clases que tienen el estatus quo suficiente para no preocuparse por el país y el mundo, la clase política, la clase empresarial, todos aquellos interesados en mantener el mundo estático.

¿Cómo es posible que sean muchísimos mas aquellos que aguantan?, gracias al miedo, esa sensación de impotencia, de peligro que nos impide reaccionar frente a la adversidad, el miedo lo representa la inseguridad, el crimen, la necesidad.

¿Cómo perdemos el miedo?, la respuesta es sencilla, perdiéndolo todo.

Llegamos a este punto, con una sociedad y un país convulso, ya lo hemos perdido todo, ahora solo nos queda mejorar, y la única forma es mediante el amor, el sentimiento que engloba la mejor de nosotros mismos, la honestidad, la justicia, la verdad, la compasión, la solidaridad y el perdón.

Así que en esta navidad, tiempo de reflexión, pensemos en los demás y en el mundo que deseamos para todos como humanos, como parte de este planeta. Deseemos no caer en el juego del sistema y ser buenas personas. Recordemos que lo único que tenemos que perder antes de reaccionar es el miedo.

Recordemos siempre que la obediencia ciega tiene un solo final previsible, la esclavitud.

Hector Marquez
h_mm_r84@hotmail.com

Intangible (Allegro moderato) - Juan Antonio Perez Sobrado

Atraviesas este mediodía,

mujer ciclónica, en tu carrera

de colibrí y de meteoro, llegas

con tus palabras de tolvanera,

paloma de torbellino, te instalas

como en tu elemento, posas

tu manto como un paisaje:

el otoño son tus manos,

cálida lluvia de luz

que tus alas desbordan,

tu siroco bendice el cada día,

blanca de solemnidad,

cuando tus ojos al fin

descansan sobre esta mesa.

Juan Antonio Perez Sobrado
"Variaciones mexicanas sobre un tema italiano"

ELLOS - Aleqs Garrigoz

Ellos vienen con sangre en sus picos
provenientes de los más míseros destinos,
con sus negras alas enormes, cabezas calvas
y horrendos hocicos deformes.
En su aliento bailan la muerte y la tragedia,
en su mirada anida una misión enferma
pues han sido paridos para devorar sin tregua.
Y vienen con estridente anuncio
directo aquí.
Y yo, degradado en un oscuro abismo,
lucho por encontrar el mínimo asomo de luz
que me recuerde que existen la seguridad y la vida.
Mi mente acuchillada por los segundos
no resiste esos graznidos endemoniados, asesinos.
Ellos actúan con un sino enloquecido
como si por sus venas corriera el vino.
Mis uñas que una vez rasgaron desesperadamente
las paredes de este inmundo encierro
ahora rasgan mi cara. No tengo salida.
Soy presa del más tétrico pavor,
en la más siniestra sesión homicida.
Ellos están tan cerca ya,
son miles y en sus patas sonríen las navajas.
Una sonrisa anacrónica se dibuja en mi cara,
quizá provocada por un airecillo fresco del sur
que con ligero humor acaricia mi espalda.
Es como si alguien se compadeciera de mi tortura,
de este gratuito y vil sufrimiento,
y me regalara un susurro de confort
escondido entre los pliegues del viento.
Ellos tragarán mis despojos,
restos débiles y macilentos en este submundo
tan frío y desierto que tú creaste. Aquí estoy,
donde me abandonaste. Ellos me comerán
y danzarán con algarabía acabado el festín,
quizás vomitando y tragándome otra vez,
burlándose de mi impotencia ante doloroso fin.
Pero... sí,
soñaré.
1
Con los últimos vestigios de fe adentro
recordaré bocas, miradas y viajes pasados.
Abrazaré a mi corazón desbocado y besaré sus venas;
imaginaré una mano que me alcanza y me sublima
a donde no puedan alcanzarme jamás.
Soñaré.
Soñaré que puedo vencer sus garras, soñare con un mañana.
Y voy a reír de ellos, de lo ridículo que lucen sus calvas.
Imaginaré un arma doblando sus navajas.
Soñaré un duelo de leyenda donde el héroe
es glorificado con abrazos y caricias. Y el héroe seré yo.
Sí, soñaré estúpidamente que puedo ganar,
aún con mis ojos en sus gargantas.
Aún conociendo mi triste final.

Tomado del Libro "PERTURBACION DE LA MENTE",  Alejandro Garrigos, Mexico, 2004

EL CINE MEXICANO Y MI REENCUENTRO CON ESTA ESPECIE EN PELIGRO (1era Parte) - Alejandro Marquez

El cine mexicano siempre me ha parecido variopinto, una mezcla de géneros bastante variados, algunas veces copias, otras veces originales y que sin embargo se le sigue catalogando como un genéro y es que en otros paises no vemos que en los videoclubes tengan una sección delimitada para su cine nacional, ¿o si?.

Ahora dejenme explicar como hemos llegado este punto en que aunque no sea oficial, las pelis mexicanas y sobre todo las buenas pelis, están en peligro de extinción.

Todo mundo en este pais hemos tenido la fortuna de poder disfrutar de la época del cine de oro con melodramas como NOSOTROS LOS POBRES, comedias como A TODA MÁQUINA, o para resumir, cualquiera del ídolo Pedro Infante, tal vez a muchos no les parezca lo que a continuación voy a decir, pero es que la verdad, antes de que hubiera TV por Cable o satélite, no teniamos de otra más que recetarnos hasta las pelis menos logradas de Cantinflas, sin pasar de largo a Viruta y Capulina o a los infames Manolín y Shilinsky, que no son tan malas movies, pero no deja de ser un cine sencillo y acorde a las buenas costumbres, no arriesga, no explora y lo más que logra sacar son emociones básicas desgarradoras, pero hasta eso, después de ver por quincuagésima vez la escena de Pepe El Toro llorando por el torito, ya no tiene el mismo efecto lacrimógeno que cuando la viste las primeras 10 veces. Y hasta el cine de luchadores, género 100 % creado en México ya ha sufrido el paso del tiempo en cuanto a historias se refiere, siendo ya solo un vestigio, una joya olvidada venerada por unos cuantos, aunque a mi parecer si vale la pena ver porque no deja de ser un testimonio latente de una propuesta que se salió de los canones establecidos

Con la llegada del cable, llegaron más opciones, no muchas en cuanto a propuesta, pero ya figuraban otros nombres además de los ya mencionados, ya no solo teniamos melodrama, también hubo cine de terror y mencion aparte merecen las películas del célebre Carlos Enrique Taboada con HASTA EL VIENTO TIENE MIEDO y MÁS NEGRO QUE LA NOCHE que supo ingeniarselas para brindarnos verdaderas obras de suspenso y terror, que sin dejar de ser nacionales se podian disfrutar universalmente. Después llegó el video (creo que aquí evidencio que ya estoy algo viejo), que nos abrió la mente con películas que antes el gobierno se opuso a que se realizaran por su alto contenido de denuncia como ROJO AMANECER, otras de corte experimental como EL TOPO, que aunque yo sigo pensando que es muy entretenida en su parte de western, las mamadas filosoficas NEW AGE de su autor, Alejandro Jodorowsky la tiran al caño, pero bueno, es por lo menos algo distinto. También hubo un tiempo en que inspirados por artistas como Jorge Negrete, Pedro Infante, entre otros, surgió y vio su fin el cine de grandes figuras cantantes folclóricos como Antonio Aguilar, Vicente Fernández y hasta Juan Gabriel, en ese orden de calidad de más a menos. Y no podemos olvidar el cine de ficheras, repudiado por los intelectuales de izquierda, adorado por las masas calenturientas y en otra vertiente como la de un servidor, disfrutables como un mal chiste con buenas pieles, pero reconociendo que son puras guarradas y ahi nomas.

La segunda parte de este artículo tratará sobre otros géneros del cine mexicano y sobre todo del nuevo cine mexicano de los 90s, el chilli western de los Almada, el cine de autores como Ripstein, Fons, las pelis de culto de terror, las actuales mierdas de movies, el cine de los festivales y la migración de los grandes talentos.

Alejandro Marquez

DESTINO DEL POETA- Aleqs Garrigoz

Entre la aberrante fauna que La Natura engendra,
encontramos al poeta, única especie
sumamente atractiva para la mala suerte.
¿Será por siempre contigo la desgracia, poeta?
…Oh, ¡es terrible!
Bien lo sabes: tú vivirás por siempre condenado en la existencia;
y sobre tu espalda, como una montaña, pesará más que todos los días,
la indestructible y dolora pregunta del ¿por qué?
Ciervo sin secretos, que abrevas donde acechan las fieras,
tú vivirás siempre muy cerca de la estrellada noche
y cada que observes su tétrico manto rasgarse y repararse,
solo, pedirás un deseo. Tu
deseo: valor.
También amarás las centellas que cabalgan en el mar
y todo el brillo en los ojos de la noche.
Y soñarás con barcos que aran en los cielos
y con aquellos que del desierto volvieron para instruir a los hombres
tú
sabes: en la guerra, el maquillaje, la danza y bla bla blaentre
muchas, muchas otras cosas más.
Y cansado de todo esto,
terminarás desmayándote sobre algún claroscuro
o tomarás la serpiente que para siempre te fascina
y la conducirás hasta tu cuello.


Tomado del Libro "La promesa de un poeta" , Alejandro Garrigos, Mexico, 2005

HOMBRE BARROCO (Allegro vivace)

Per Flavia Arato ed Ermes Riccobono, fratelli.

En mi penoso ascenso por el correr de los años

ya estoy deshecho y con la lengua de fuera

y aún no he llegado al piso XIX,

donde me aguarda,

de cuello duro y con bombín y leontina,

nuestro señor 1904.

A través de los siglos, José Emilio Pacheco

No alcanzo el siglo,

va deprisa,

muy por delante de mí,

y yo que no deseo perderme,

ignorar,

todo cuanto me precede,

si apenas he caminado

las calles de la Babilonia

de Nabucodonosor

y he remontado el Nilo

3400 años a.C.

Fui pastor en Micenas

y vendido como esclavo

en Siracusa,

fui también

súbdito de Pakal

un día en Palenque

y oí a Cicerón arremeter

contra Catilina.

Engrosé las filas

del ejército del Gran Khan

y huí de Tollan

con rumbo desconocido,

fui preso en Génova

junto a Rustichello da Pisa

y me refugié también

en una villa florentina

durante la peste de 1348.

He asistido

a la toma de Constantinopla

por el otomano,

al crudo asedio de Granada

y me embarqué con Magallanes

rumbo a la Tierra de Fuego,

peleé en Lepanto

y corté la cabeza de Alí Bajá,

masacré españoles

en la calzada de Tlacopan

y resistí en la Araucanía

al lado de Caupolicán,

he leído las tesis de Lutero

a las puertas de Wittenberg

y tomé en mis manos,

recién impresa,

una primera edición del Quixote,

escuché las puyas

entre Góngora y Quevedo,

y preferí a Alarcón

sobre Lope.

Ahora soy un hombre

anclado en el barroco,

cansado de guerras

y tempestades,

que pierde su tiempo

entre Leipzig y Venecia,

escuchando a un apacible

kapelmeister de Eisenach

corrigiendo una y otra vez

su Bist du bei mir,

y a un prete asmático

imaginando la tragedia

de Montezuma.

Así que un día tocaré

a tu puerta, sorellina mía,

a medianoche,

y te invitaré a subir al carruaje

en el que noche a noche

huyo del horror

de nuestro siglo XXI.

Contreras – Coyoacán, octubre 01 – noviembre 19 de 2011

AUTOR: Juan Antonio Perez Sobrado
sobrado_1@hotmail.com

IMPUESTO TOBIN: camino hacia la transformación económica.

En una contribución anterior trate de explicar el porqué los gobiernos caen en deudas tremendas que no pueden pagar, y el como se hunden economías por el simple flujo sin restricciones de capitales de una bolsa a otra.  El día de ayer, 22 de noviembre de 2011, en una nota publicada en el Economist Intelligence Unit, que es un suplemento publicado por el diario La Jornada, expone como es que la crisis económica europea -que golpeó primero a países como Irlanda y Portugal, y estuvo a punto de destruir Grecia- se enfila drásticamente hacia el país de la bota, Italia.

            Pareciera que cada uno de estos países, son incapaces de defenderse, como un enfermo que contagia al sujeto de a un lado, sin que el sistema inmunológico del mismo pueda hacer nada contra un virus que se reproduce en lo más intimo de sí mismo; en este caso la estructura política, social y económica del capitalismo, y en particular el seguido por la Escuela de Chicago y el Consenso de Washington.

            Cuando tomaba clases de economía en la preparatoria, alrededor de 16 o 17 años, el mundo parecía mas sencillo, dividido entre dos modelos, el socialismo y el capitalismo, teníamos exclusivamente que retomar esos dos parámetros y quizá crear o intentar una “tercera Vía”, pero el avance tecnológico y los acuerdos de libre comercio, dieron al traste con todo aquello, el mundo ahora es mucho mas complejo, en pocos años se ha volcado en  la inmediatez de las transacciones y en subsecuentes crisis que no terminan cuando llega la nueva.

            Volviendo atrás, en aquellos entonces nos enseñaban doctrinas clásicas y revisábamos autores como Keynes, Malthus, Adam Smith, Stigler, Friedman, Marx, etcétera, y a pesar de que todos son de una lucidez y racionalidad tremenda, ninguno llego a vivir en nuestros días; inclusive, suponíamos cierta la teoría de “la mano invisible”, y que todo el mercado se regularía así mismo, aunque desde aquellos entonces ya sospechaba que era una tontería pensar que algo tan complejo como la economía se pudiese dejar en manos del azar y en el mejor de los casos, del libre albedrio.

            El modelo económico actual se construyo precisamente con el fin de la ganancia rápida, a favor de los países poderosos, sin que los gobiernos se imaginaran que los dueños del capital serían ahora las grandes corporaciones y las instituciones financieras, que con habilidad magistral convencieron a todo el mundo para poner en  sus manos nuestros ahorros, primero con la vieja práctica de los bancos, después con las inversiones de los que mas tenían y  a ultimas fechas con el dinero de los trabajadores que ni siquiera saben en donde guardan sus ahorros, y que al final de su vida, si tienen suerte, verán una miserable pensión de pocos salarios mínimos.

            Estas instituciones son los oráculos de la economía, quienes vuelven sus ojos siempre hacia el dios dinero donde quiera que se pose la oportunidad de lograr un poco de rendimiento sin mucho esfuerzo y que han descubierto que las economías locales pueden ser doblegadas mediante el perverso proceso bursátil. Con Europa como su laboratorio, de país en país, estas instituciones (que son totalmente visibles) se esconden en el velo protector del libre comercio.

            En los últimos años, el premio nobel de economía James  Tobin, propuso la creación de un impuesto especial sobre las transacciones monetarias, es decir el movimiento de dinero de un país a otro que provoca los denominados “efectos” tan devastadores y llamativos, que son bautizados con nombre ingeniosos como el efecto tequila, dragón, vodka, tango, por citar algunos.

            Tobin ataca específicamente el problema central de esta clase de economía, la especulación, es decir, la creación de oportunidades y de ingresos donde son inexistentes, mediante el engaño o la información errónea, sin mediar factores productivos reales. El planteamiento del galardonado consiste en gravar con una tasa del 0,1% (realmente mínima) toda operación de corto plazo y de doble dirección, o sea, aquellas que consisten en  que una empresa o institución invierte en bolsa, compra a bajo costo instrumentos de deuda del gobierno que se pagara en tiempo reducido y con gran margen de ganancia, tales como los famosos capitales golondrinos.

            Pareciera mínimo, pero dado el volumen de las transacciones financieras en el mundo que hacienden a millones al día, así como el monto de ellas, daría como resultado sumas millonarias; y puesto que ataca el único punto débil de los especuladores, es difícil evadirlo, además que omite gravar las inversiones, por lo que no las afecta.

            El único problema es lograr un consenso internacional en su aplicación, ya que la negativa de cualquier país, crearía un paraíso fiscal donde generar ganancia sin perdida; hace algunos años seria imposible pensar en ello. Pero con todos los movimientos de indignados en el mundo, y la vuelta a las bases económicas, parece más cercana la posibilidad de un verdadero cambio en la economía y bienestar mundial.

hector marquez
h_mm_r84@hotmail.com

¿POR QUE NOS DEBE INTERESAR PALESTINA?

“No hemos fijado un plazo para nuestro triunfo, pero llegará. La lucha será larga, como la de los revolucionarios Chinos, y como ellos, llegaremos al triunfo: La razón esta de nuestra parte”. Yasser Arafat

Palestina es un pequeño territorio ubicado a orillas del lado Oriente del mar Mediterráneo en el  área que ubicada entre los límites de Egipto y Siria, comprendiendo los territorios de la Franja de Gaza, Israel, Cisjordania y Los Altos del Golán.

Posee una enorme relevancia tanto en las relaciones internacionales como en el Derecho Internacional,  en principio por ser el principal centro espiritual de las tres mas grandes religiones monoteístas, cristianos, judíos y musulmanes, citar a Palestina  políticamente es hablar de uno de los conflictos étnicos y culturales de mayor duración e importancia, jurídicamente comprende la legitima preocupación de los países pobres respecto de su independencia y autonomía, así como la revisión de conceptos como Colonialismo,  No Intervención, la Libre Determinación de los Pueblos, Igualdad y creación de los Estados.

La base ideológica y doctrinaria que ha permitido la ocupación de Palestina es el Sionismo; durante la Primera Guerra Mundial las tropas árabes habían apoyado a los aliados durante la conflagración con la promesa de que al concluir el conflicto sería reconocida su independencia, acuerdo que no se respeto, por el contrario, el gobierno de Inglaterra que se encontraba en pésimas condiciones financieras, se mantuvo ávido del dinero que la Banca Judía le ofrecía, a cambio de un territorio para ocupar, posando su vista sobre Palestina, de esta forma nace un movimiento político-económico que inicia Theodore Herzl, rico comerciante judío,  que pugnaba por la “restauración” del estado judío. Cabe señalar que esta idea carece de fundamento ya que implica la resurrección de una nación que perdió su identidad y raíces hace miles de años, y pretende restaurar a una población multinacional en un solo lugar, únicamente  bajo la unidad religiosa.

Permitir la creación del Estado de Israel bajo las premisas del Sionismo  constituye una aberración jurídica, implica la integración de los elementos básicos del Estado, inexistentes en el caso, bajo el dogma religioso de una “supuesta” nación que perdió su lugar desde los primeros años de nuestra era. La resurrección de facto de un “Estado” – (nunca tuvo dicho estatus, ya que los Estados modernos se integraron después de 1647 con la Paz de Westfalia)- y el reconocimiento de dicha calidad implicaría que pueblos milenarios, así como territorios anexados o perdidos son susceptibles de restablecerse por la simple determinación una cúpula de países poderosos, violando el principio de libre determinación y no Intervención.

Es importante señalar que en Palestina existían y convivían tanto árabes como judíos, por lo que el problema nunca fue de tipo religioso, lo que sucede en Palestina es uno de los más acabados despojos de la historia, auspiciados por la necesidad de los países occidentales poderosos de crear un contrapeso al crecimiento primero de la Unión Soviética y posteriormente a la estabilidad de su propia economía vía el aseguramiento de recursos naturales como el petróleo, mediante su subsistencia en la zona.

El más beneficiado con este interés ha sido Israel,  ya que en gran medida , las atrocidades que ha cometido en aras de su auto conservación como Estado argumentando amenazas a su seguridad y soberanía, constituyen en el peor de los casos actos consumados ,es decir que una vez que se realizan es imposible regresar al estado de cosas o situación anterior; cabe señalar que estos sucesos solo provocan la condena internacional, pero de algún modo perverso evitan represalias por parte de la Organización de las Naciones Unidas, situación contrario a lo establecido en la Carta de Naciones Unidas, y por supuesto en los múltiples  tratados internacionales respecto de Derechos Humanos.

¿En que nos afecta la resolución del conflicto de un pueblo sin tierra, sin nacionalidad, convertido en Estado, que disputa el espacio con una nación a la que se le ha negado el mismo estatus?

Mantener el  problema judío-palestino implica reconocer de facto, la posibilidad de crear y eliminar Estados , concedida sin pedirlo a los países industrializados, lo que supondría una total incertidumbre política y jurídica a nivel internacional, tal y como sucede ahora.

Negar que exista u omitir el problema, convierte a los Estados en cómplices de despojo y genocidio. Apoyar el avance de Israel convierte a la zona en un polvorín completamente inestable que solo espera la orden de Estados Unidos para estallar, al tiempo en que medio Oriente es sacudido por una férrea disciplina musulmana, jefes tribales, gobiernos nacionalistas y grupos extremistas. Ni siquiera el contrapeso que pueden generar China y Rusia ha sido suficiente para detener o equilibrar el conflicto.

Fuera de todo análisis respecto de la legalidad y legitimidad  para justificar el nacimiento del “Estado Judío”, mismo que considero infructuoso y redundante, es necesario establecer un punto de inflexión que por primera vez en varios años ofrece una novedad al tema, misma que surge durante el presente año, apuntalado en gran medida por la llamada “primavera árabe” iniciada en 2010, que alcanzo su auge en entre febrero y marzo de 2011.

El 23 de septiembre de este año, la Autoridad Nacional Palestina presento ante el secretario general de Naciones Unidas,  una solicitud de adhesión como “Estado de Pleno Derecho” a la organización, hecho que generó por todo el mundo una serie de controversias respecto a la procedencia tanto legal como política de dicha solicitud.

El articulo 18 numeral 2 de la Carta de Naciones Unidas faculta a la Asamblea General  para resolver sobre la admisión de nuevos Estados, por lo que legalmente es inexistente impedimento alguno para su ingreso, en este orden de ideas el problema de Palestina se centra en su reconocimiento como Estado.

La nación Palestina, tiene una estructura política representada por la ANP, es decir un gobierno que inclusive mantiene una policía interna prueba de la existencia de un poder estatal; posee territorio, a pesar de estar ocupados en su mayoría; cuenta con una población a pesar de haber ido diezmada durante décadas y por ultimo detenta la facultad para decidir con respecto a si mismo; palestina es soberana, a pesar de faltar el total reconocimiento internacional.

Palestina desea el ingreso a ONU como una medida de aceptación y reconocimiento, su objetivo es que la protección del propio acuerdo de Naciones Unidas opere  en su favor y los países miembros permanentes del Consejo de Seguridad tengan en cuenta los actos agresivos de Israel y actúen en consecuencia, detengan el genocidio, la ocupación y los asentamientos irregulares, lo que sujetaría a ambos países como miembros de este pacto internacional a arreglar sus diferencias en base al capitulo VI del Tratado en cita, sometiéndose en su caso a lo que determine el Consejo de Seguridad y la Asamblea General.

Con base en estas consideraciones, los únicos países que pueden mantener su negativa en contra de los casi 200 miembros de ONU, son Estados Unidos e Israel, comprobando la fragilidad del sistema internacional, y la preeminencia aun de la política de la fuerza sobre los derechos humanos y la justicia internacional; inclusive en contra misma de sus actos, dado que Israel reconoció a Palestina como estado mediante los Acuerdos  de Oslo en 1993.

Sin ánimo de parcializar una postura a favor de esta región, y su legitima pretensión al reconocimiento internacional, es importante señalar que Palestina representa a todos las naciones que sin siquiera notarlo se han convertido en victimas del deseo voraz del sistema capitalista industrial, es vital para las naciones en desarrollo crear frentes comunes en contra de estos actos, ya que al detener estas violaciones estarán garantizando su propia subsistencia.

Por su parte la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco)  ha decidió promover el primer paso para la integración de Palestina, aceptándolo como Estado de Pleno Derecho, lo que implica ya un reconocimiento a su existencia y provee un botón de muestra de  que esperar en una posible votación al seno de la Asamblea General, después de décadas de ocupación, los  Palestinos pueden ver un horizonte distinto.

Héctor Márquez

h_mm_r84@hotmail.com

Acontecimientos Relevantes.

-       135 Diaspora Judía (“desaparición del reino judío”), expulsión de los hebreos de las orillas del rio Jordán por tribus árabes, dispersión de la población y perdida de raíces e historia.

-       1512 a 1520 Anexión de Palestina por el Imperio Otomano

-        1914 a 1918 Primera Guerra Mundial, escisión del Impero Otomano, ocupación de Palestina por  Inglaterra.

-       1920 a 1948 Establecimiento del sistema de Mandatos en territorios ocupados por los aliados. Inglaterra permite la inmigración de miles de judíos a los territorios de Palestina, fomentando asentamientos y colonias judío británicas.

-        1944 Inglaterra anuncia que dejara las tierras de palestina bajo un gobierno árabe, provocando la ira judío sionista

-       1947  Inglaterra en plena reconstrucción decide dejar el problema judío Palestino en manos de la recién creada Organización de las Naciones Unidas.

-       1948  El 14 de mayo los judíos no esperan y proclaman la independencia del estado de Israel, expulsando a los árabes de sus propios territorios.

-       1948  Primera guerra judío-árabe, anexión de varios territorios por parte de Israel, expulsión de casi un millón de palestinos de sus hogares.

-       1956  Israel gana el favor de los países occidentales al apoyar la intervención de Egipto en el conflicto por el Canal de Suez

-       1967 Segunda guerra judío-árabe, iniciada por el voraz crecimiento de Israel, su necesidad de recursos y con el apoyo de Estados Unidos, anexa los territorios del Golán en Siria, el Sinaí en Egipto; en Cisjordania y Gaza, solo mantendrían ocupación militar.

-       1964 Creación de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), estructura una oposición política desde el exterior, pretende la resolución del problema en medio oriente mediante la vía diplomática.

-       1970  Septiembre Negro. El rey Hussein de Jordania ordena la masacre de miles de refugiados Palestinos.

-       1975  Declaración de la Organización de las Naciones Unidas, se reconoce al Sionismo como una forma de racismo y discriminación social.

-       1982  Israel retoma su expansión mediante la agresión  y a pesar de la condena de la Organización de las Naciones Unidas, termino por ocupar territorios de Líbano.

-       1987   Nacimiento de la “Intifada”, movimiento de desobediencia civil al interior del “Estado” Judío, que logro poner en el tablero mundial y la opinión pública, finalizando en 1993c on los acuerdos de Oslo.

-       1988  Constitución del Estado de Palestina mediante el voto de un parlamento en el exilio, logrando reconocimiento internacional.

-       1993  Acuerdos de Oslo, Israel y la OLP realizan un canje de Notas de Reconocimiento mutuo.

-       1994   Acuerdos del Cairo, reconocimiento de la autonomía de Palestina en cuanto a política interior, promulgación de leyes, entre otros.

-       1994  Nacimiento de la Autoridad Nacional Palestina.

-       1995  Asesinato de Isaac Rabin por extremistas judíos, congelamiento del proceso de Paz en medio Oriente.

-       2000   Inicio de la Segunda Intifada.

 Los demás hechos desde 1996 han oscilado entre los engaños de Israel para lograr una salida al conflicto y la manipulación de la opinión publica internacional, que trata de restar importancia al problema palestino en medio oriente.

Sonata inclemente para Valentina Genova - Poema

LES PIDO UNA DISCULPA DE ANTEMANO DADO QUE SE TUVO QUE ELIMINAR EL CONTENIDO DE ESTA MAGNIFICA POESIA DADO QUE LA MUSA INSPIRADORA RESULTO CON PROBLEMAS DE RELACION SENTIMENTAL, DERIVADOS DEL CONTENIDO DE LA SONATA.

 

ASI QUE EN SU LUGAR LES PROMETEMOS UN CONTENIDO ADECUADO QUE NO PROVOQUE RUPTURAS.

 

sALUDOS.

CERCO - Poema Juan Antonio Perez Sobrado

Con el tiempo he aprendido a apreciar la literatura, creo que la gente que lee y critica  tiene mas bases para actuar en consecuencia, como guia de accion, y en el caso de  la poesia pienso que nos permite lograr abstracciones de la realidad  mas acabadas, a manera de un codigo que deleita la mente en vez de sofocarla; en este orden de ideas y para nunca olvidar coloco unos versos de otro colaborador para que los tengamos en cuenta siempre. Comenten y disfrutenlo.

A los más de 50 000

I

Amor, ¿qué nos queda amor?

para amarnos entre sangre y ríos de odio,

¿qué nos queda, amor?

si el amar es muerte en este día sin horas,

en este mes sin lluvias,

¿qué nos queda amor?

¿salir de casa y refugiarnos dónde?

¿bajo este sol a plomo?

¿entre un bosque de miembros mutilados?

¿en la calle sin salida?

                         ¿qué nos queda amor?

¿salir a morirnos de todo menos de amor?

¿qué nos queda, dime?

¿un cuerpo y otro cuerpo?

                          ¿un país de cuerpos?

¿qué nos queda amor?

porque hoy te amo, pero ¿mañana?

                                  ¿qué te queda amor?

                                  ¿qué me queda amor?

II

Aquí no hay esperanza amor,

sólo un vidrio roto por donde la realidad penetra,

no hay esperanza amor,

aunque estés conmigo, aunque esté contigo:

pero nosotros sin nosotros,

te lo digo, no hay esperanza posible,

cualquier día este país y su bramar de matanza

entra y nos lleva consigo,

                                no hay esperanza amor,

aunque la tenga, la fe es cosa que ya ni para los niños,

te digo que no hay esperanza,

ni aquí sobre tu cuerpo,

no hay esperanza en el labio que sangra,

ni en tus brazos tajantes, ni en el afilado codo,

jugar al eterno Adán y a la eterna Eva

                                                ¿de algo sirve?

si cada vez menos satisfechos

no de ti ni de mi, sino del mundo,

si tus manos, tu latido, el espasmo de tu primitivo restallar,

no es otra cosa que el empuje de la lágrima

y la fuerza que otorga una última vez,

que se prolonga, se repite y no acaba,

no acaba de acabarse en este fin de las cosas,

                                  aquí no hay esperanza amor,

tú y yo no somos la esperanza amor,

y yo te pregunto amor, dime

                                        ¿no hay esperanza?

de verdad, ¿no hay esperanza?

pero no respondas todavía amor.

III

Este es el infierno amor,

esta costumbre, el cadadía,

la vida allá afuera, el tránsito de la muerte

que aún no nos halla, este es el infierno amor,

el morirnos poco a poco, desnudos, sin motivo aparente,

ermitaños dentro del caos, sin placer,

este es el infierno amor y apenas estas cuatro paredes

nos resguardan, pero un día, hoy, mañana,

no sé cuándo, los muros habrán de ceder

y entonces nos encontraremos cara a cara

con la muerte, y ni siquiera nuestra propia muerte,

la muerte que otros nos impongan,

esto es el infierno amor, no saber cuándo,

estar sentenciados porque sí, indefinidamente,

sólo por ser humanos, por haber nacido,

por vivir en esta tierra, por querer ocultarnos

y por ser tan insignificantes como para ser aplastados

un día cualquiera, esto es el infierno amor,

infierno por decreto, y tú y yo

que sólo queremos amarnos y vivir

                                    nuestro paraíso ahora.

IV

Te hablo muerta amor, viva amor

de tu propio veneno, en mis pacientes horas

a tu lado, sin nada qué decirnos

mas que palabras de desconsuelo,

cómo decirte que todo ha de terminar,

cómo decirte que la felicidad está en la otra esquina,

cómo decírtelo amor sin mentirnos,

te hablo como a mí mismo amor,

como a una niña que ha comprendido,

te hablo amor desde la cobardía,

desde el temor y el exilio ciego,

tú y mi perenne reclusión, te hablo amor

con la canalla voz de la verdad, te hablo amor

desde mis abismos sin nombres, responde amor,

responde desde la otra orilla amor,

háblame amor de tu muerte,

de tus horas sin nadie, háblame amor,

vale la pena, háblame muerta amor,

                                      viva amor.

V

Te me ocurres amor como una fuente sin vida

que ahí está, hecha piedra, de pie,

bañada en el bronce de las cinco,

te me ocurres amor como la última fuente

que apenas ayer surtía, y qué nos queda amor,

el amar sin amor y esta cama que desafía,

te me ocurres amor como el día que no llega,

como este día que no se va, te me ocurres amor

como esa llaga que no cierra y me dueles amor

con tus ojos fijos y tu eternidad a punto del colapso,

con la calma de tu vientre, la dureza del seno que me arropa,

me dueles amor como la lanza,

me dueles amor como lo que eres,

una larga queja, un inabarcable dolor que no se dice,

que se respira amor tranquilamente

y te alimenta, me dueles amor como la vida

y te me ocurres amor amada por una muerte

que es lo único que aquí nos queda.

VI

Brazos, piernas, cabezas, manos, pies,

torsos, deltas de sangre, como el lienzo tlaxcalteca,

teocallis ajados, colorida muerte tras la puerta,

y tu y yo amor también somos brazos,

piernas, cabezas, manos, pies, torsos,

vértices por donde corre el amor, amor

y tu lengua, tus labios, tus caderas,

tu ombligo, tu saliva amor, tu sexo,

nombres de noche amor, y a veces de día,

pero ¿cuándo comienza el día amor?

¿cuando miro tu plexo amor?

¿cuando me miras sin miseria? ¿cuando dices

que todavía hay esperanza? ¿cuando te sabes muerta

y todos los días son un día continuo siempre inconcluso?

VII

Te penetro de muerte amor, a sangre fría amor,

cierras los ojos y ves tu muerte amor,

te penetro de dolor amor, inclementemente,

abriendo la herida entre tus piernas amor,

muero en ti amor, de abandono nuestro, amor

distante compartida, te entregas en esta alabanza

del desamparo amor, festín de ninguno,

pero te penetro amor, así, obligadamente,

sin misericordia, y tú expías nuestra miseria amor,

lloras amor, pero no de amor, quizá de añoranza,

¿dónde quedó nuestro mundo amor?

¿quién nos expulsó del amor, amor?

Te penetro amor, aún viva amor,

y en tu grito escucho el eco de la hora

aunque el mañana no asoma, sólo es tu espasmo,

la risotada final del mundo acabado

                                  que ya no es nuestro, amor

y terminamos amor, muertos sin amor, amor

flácida la sangre, el músculo perplejo,

¿dónde estás, amor? ¿dónde estás cuando abres los ojos

así, súbitamente? ¿dónde estás cuando saltas hacia la ventana amor?

¿dónde estás cuando miro el mirar tuyo

hacia el vecino abismo de nadie al que hemos sobrevivido?

                                        dime, ¿dónde estás? ¿dónde moriste amor?

VIII

No hay calles ya para nosotros amor,

ni plazas, ni aire libre, apenas

la estancia de diez por diez, no hay ya

caminos libres, ni el paseo ni el café,

sólo el riesgo inevitable de ser tú y yo amor,

a solas y sin bastarnos, acodados al filo de este lecho,

mirando nuestro abismo, respirando sangre,

hedor de este mundo, polvo de la muerte

y de la vida, pero ¿qué es de veras nuestro, amor?

¿acaso el arrebato? ¿este día que zozobra?

¿qué es de veras nuestro? Ni siquiera la semilla,

condenada antes de ser imaginada,

mundo al rojo sin acierto

donde tú y yo no podemos más que ser afrenta

falsa puerta por donde huye el amor, amor

y ¿qué nos queda amor? Acaso el cuerpo

y la ofrenda, la esperanza y este último hálito

en que se nos va la vida amor

                        y mira que nada la detiene.

Contreras, DF., mayo 1 – octubre 13 de 2011

Juan Antonio Perez Sobrado
sobrado_1@hotmail.com